« وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً » . قال ابن عطاء : المقتول على المشاهدة باق « 1 » برؤية شاهده . والميّت من عاش على رؤية نفسه ومتابعة هواه . « يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ » . قال ابن عطاء : لو « 2 » نظروا إلى المنعم ، لتنغّص « 3 » عليهم الاستبشار بنعمه وفضله « 4 » ، ولكان « 5 » استبشارهم بالمنعم المتفضّل « 6 » . « فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ » . قال ابن عطاء : ما دمتم متمسكين بالطريقة فخافوني . فمن ترك الخوف ، فقد ترك الطريقة المستقيمة . وقال أيضا في هذه الآية : الخوف رقيب العمل ، والرجاء شفيع المحن والخشية شفيع الجنة . « وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ » . قال ابن عطاء : السلوك في طريق الحق على السخاء واجتناب البخل : وهو بذل المال والنفس والسرّ والروح والكل . فمن بخل بشيء في طريق الحق ، حجب به وبقي معه . ومن نظر في طريق الحق إلى الغير ، حرم فوائد الحق وسواطع أنوار القرب . كما « 7 » روي عن النبي عليه السلام « 8 » انه « 9 » قال : ما جبل وليّ اللّه الا على السخاء . « رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ . . . » . قال ابن عطاء : المؤمن واقف مع نفسه . ألا تراه يقول « رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا . . . فَآمَنَّا » كيف « 10 » أثبت أفعال « 11 » نفسه ورجوعه إلى الايمان ، ولم يعلم أنه « 12 » مقدور « 13 » ومدبرها « 14 » ما هو فيه ؟ « اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا . . . » . قال ابن عطاء : اليقين سيف النفس والصبر الماس « 15 » اللّه « 16 » في أرضه . وان الشيطان ليتعوّذ « 17 » من الصابر « 18 » كما يتعوّذ المؤمن من الشيطان .

--> ( 1 ) B باقي ( 2 ) H - لو ( 3 ) H لتبغض ( 4 ) Y من فضله ( 5 ) FY وكان ( 6 ) B لتنغص عليهم الاستبشار بالنعمة منه هو الاستبشار بالمنعم ( sic ) ( 7 ) YF كذا ( 8 ) B صلى اللّه عليه وآله وسلم ؛ ( 9 ) H - انه ( 10 ) Y + الا ترى كيف ( 11 ) F أحوال ( 12 ) B له ( 13 ) Y مقدر ( 14 ) YFB ومدبر ( 15 ) B ايمة ؛ H من سر ( 16 ) HB + تعالى ( 17 ) B يتعوذ ( 18 ) F الصبر ؛ H الصابرين .